(RNS) — Em meados de julho, o Lucas Oil Stadium, casa do Indianapolis Colts, foi transformado em um local de culto enquanto mais de 50.000 católicos se reuniram para o Congresso Eucarístico Nacional.
O estádio lotado de jovens, freiras com diversos hábitos e padres vestidos de preto e marrom ficava de frente para um altar adornado com quatro castiçais e uma custódia dourada exibindo uma hóstia consagrada para adoração eucarística.
Depois, havia os bispos católicos e outros adoradores nas arquibancadas, mãos levantadas em adoração como pentecostais, cantando “How Great Is Our God”, um hino de adoração no estilo megachurch, enquanto uma banda de rock da igreja tocava no palco. Essa música foi uma das várias canções de adoração no estilo protestante cantadas no Congresso Eucarístico. Outras incluíam “Criador de Caminhos“Construa minha vida”, “Venha ao altar” e “Louvar”, o último sucesso de Elevaçãouma das chamadas Quatro Grandes megaigrejas que dominam as paradas de música de adoração.
A presença dessas músicas é mais um sinal do triunfo das igrejas Big Four, cujos hinos com matizes carismáticos podem ser encontrados em reuniões cristãs de todos os tipos — de palcos de megaigrejas e a reunião anual da Convenção Batista do Sul a acampamentos para jovens e cultos eucarísticos em campi universitários católicos. Mas as músicas também revelam um novo tipo de movimento litúrgico ecumênico — construído em amizade, músicas e experiência compartilhada em vez de cooperação denominacional formal.
Bispos católicos cantam “Quão Grande É Nosso Deus” durante o Congresso Eucarístico Nacional, 20 de julho de 2024, no Estádio Lucas Oil em Indianápolis. (Foto RNS/Aleja Hertzler-McCain)
Um dos exemplos mais claros deste movimento litúrgico ecuménico ocorreu durante a pandemia da COVID-19, quando centenas de coros virtuais de diferentes tradições cristãs ao redor do mundo, todas as versões gravadas de “The Blessing”, uma música de adoração de sucesso de Elevação, disseram as estudiosas de adoração Sarah Kathleen Johnson e Anneli Loepp Thiessen.
Sarah Kathleen Johnson. (Foto cedida)
Em um artigo de 2023 para o revista acadêmica AdoraçãoJohnson e Thiessen apontaram que a música foi gravada mais de 100 vezes — por Católicos em Singapura, Luteranos no estado de Washington, um coro virtual ecumênico em Pittsburgh — e todos encontraram um significado comum na música.
Johnson, professora assistente de liturgia e teologia pastoral na Universidade St. Paul em Ottawa, Ontário, disse que tem encontrado músicas como “The Blessing” em lugares inesperados há uma década — o que mudou a maneira como ela pensava sobre essas músicas.
Essas músicas, ela pensou, podem ser um sinal de que os cristãos que estão frequentemente divididos têm mais em comum do que imaginam. Eles estão cantando com mais pessoas do que imaginam, ela disse.
“Isso me levou a pensar como essa música compartilhada pode ajudar os cristãos que têm dificuldade de se reconhecer, a entrar em um novo tipo de relacionamento por meio dessas práticas de adoração compartilhadas”, disse ela.
Thiessen, um candidato a doutorado na Universidade de Ottawa que trabalhou com Johnson em um novo menonita comitê de hinosdisse que os cristãos sempre pegaram músicas emprestadas uns dos outros. E eles podem não estar cientes de onde essas músicas vêm, ela disse.
Tanto Johnson quanto Thiessen disseram que em uma época em que as pessoas estão divididas, até mesmo nas igrejas, o poder ecumênico das canções de adoração lhes dá esperança.
“Estamos compartilhando as mesmas músicas, mesmo que frequentemos igrejas diferentes”, disse Johnson. “Temos uma linguagem comum, uma expressão comum de adoração que podemos fazer juntos. E acho isso muito, muito esperançoso.”
Anneli Loepp Thiessen. (Foto cedida)
Thiessen também disse que nas últimas décadas, tem havido mais colaboração entre músicos de diferentes tradições na composição de músicas para adoração. Por exemplo, o compositor católico Matt Maher, cuja música “Your Grace Is Enough” é um marco nas megaigrejas, coescreveu “Lord, I Need You” — outro sucesso das megaigrejas — com um grupo de coescritores evangélicos e tem colaborou com Chris Brown, um compositor do Elevation.
Maher, que liderou o culto uma noite no Congresso Eucarístico, disse que amizades entre compositores de diferentes tradições podem ajudar os cristãos a ver o que eles têm em comum. Maher teve sua grande chance quando Chris Tomlin, um dos artistas de adoração mais conhecidos, gravado Maher’s canção “Sua Graça É Suficiente”.
Maher lembrou que alguns evangélicos ficaram surpresos com o fato de a música ter sido escrita por um músico católico.
“Os católicos acreditam na graça — é só que vivemos em uma realidade sacramental em termos de como vivenciamos a graça”, ele disse. “Mas a ideia de dizer que a graça de Deus é suficiente é bíblica.”
Matt Maher toca violão e canta durante um retiro. (Foto cortesia de The Porter’s Gate)
Maher disse que as músicas modernas que cruzam as fronteiras denominacionais tendem a ser baseadas em versículos da Bíblia. Elas também focam em anseios comuns entre os cristãos, como o desejo de se aproximar de Deus. Essas músicas podem se basear em temas familiares. Ele apontou para a música “Lord, I Need You”, que Maher disse ter sido inspirada por um antigo hino protestante, “I Need Thee Every Hour”, e ecoa um pouco do núcleo emocional desse hino.
“Eu sempre digo que grande parte da fé é memória”, disse ele.
Músicas que cruzam fronteiras denominacionais podem trazer desafios. Justin Sytsma, pastor de adoração e alcance na Kortright Presbyterian Church em Guelph, Ontário, disse que ele “relutantemente” lidera um punhado de músicas de igrejas como as Big Four na adoração.
Isso se deve em parte às preocupações com a inclinação para o evangelho da prosperidade de Steven Furtick, pastor sênior da Elevation, que também é compositor, bem como aos escândalos que abalaram a Hillsong, a megaigreja australiana e potência da indústria musical.
Sytsma disse que sua igreja canta tanto o que ele chamou de músicas “testadas e experimentadas”, quanto algumas músicas mais novas. Quando as pessoas sugerem músicas do Big Four, ele se sente dividido, não querendo impor testes de pureza teológica e também não querendo apoiar ministérios nos quais não confia.
“Às vezes sinto que não há escolha melhor do que cantar alguns daqueles hinos antigos”, disse ele.
Alguns grupos denominacionais começaram a criar suas próprias listas de canções populares de adoração. Essas listas geralmente são extraídas de gráficos de adoração publicado pela Christian Copyright Licensing International, mais comumente conhecida como CCLI.
Essas listas tentam destacar músicas populares da CCLI que se encaixam na teologia de uma denominação, disse Nelson Cowan, um líder de adoração metodista unido que leciona no Center for Worship and the Arts na Samford University, uma escola batista em Birmingham, Alabama. A ideia, disse Cowan, é suplementar as músicas mais populares com opções mais distintas denominacionalmente.
Uma apresentação virtual de coral de “The Blessing”. (Captura de tela do vídeo)
O site do CCCI também inclui um planejador de liturgia para ajudar músicos em paróquias católicas locais a usar música de adoração moderna durante as missas.
Ele não ficou surpreso ao ouvir que canções de adoração no estilo megachurch foram apresentadas no National Eucharistic Congress. As canções tocadas lá, ele disse, eram focadas em louvor direto a Deus, em vez de ensinar conceitos teológicos — então elas se encaixavam no evento.
David Moore, que liderou o culto durante o Congresso Eucarístico, disse que canções como “Praise” ou “How Great Is Our God” eram uma boa opção em parte porque eram destinadas a grandes grupos cantarem no culto. Não há muitas canções na tradição católica que funcionam para cantar em um evento do tamanho de um estádio.
Mas ainda mais importante foi que todas as músicas durante o congresso, desde cânticos e um coral gospel até adoração moderna e hinos, focaram em louvor direto e adoração a Deus. O desejo de cantar louvores e estar perto de Deus é algo que todos os cristãos compartilham.
Moore, que frequentemente lidera noites de adoração em paróquias locais, disse que aprendeu essa lição enquanto crescia em uma família onde seus parentes frequentavam igrejas diferentes. Seu avô era católico, sua avó era batista do sul e alguns de seus parentes eram da Igreja de Cristo. Mas quando todos se reuniam para os feriados, eles pegavam um antigo hinário batista.
Cantar sobre a bondade de Deus, ele disse, os uniu a todos. Isso é mais importante do que de onde uma música veio, quem a escreveu ou em quais campos teológicos ela se encaixa.
“Eu realmente não me importo com isso”, ele disse. “Eu me importo com o Senhor sendo honrado, adorado e venerado. É aí que encontramos unidade.”
